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般若波罗蜜多之教义。
[18]五无间业，亦称五无间罪，即弑父，弑母，杀阿罗汉，破僧和合及恶心出佛身血。
[19]噶当派，“噶当”一词乃以其所传教法之特征命名。“噶”译为教，教即教官...：“我讲授大手印之方法即如此，你未成熟之前，要一心修行，即会得到真实成就。你所问此略义，请记在心里。”一般人通常在波罗蜜多乘教法方面，详细讲说四法[37]；在续部下三路教法方面，详细讲说深明无二，但未...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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罗国条〉记载，在印度，从罗侯罗、阿难、文殊、观音，乃至经、律、论三藏及般若波罗蜜等，都设有各种供养法会。因为布施是祈福的主要法门，所以帝王、富豪长者，在法会都向广大群众行施舍。 中国在后汉时便有皇帝...，敬礼三宝、涅槃三德（法身、般若、解脱）。然后，依《焰口经》举行施食饿鬼法，施甘露真言，宣诵四如来名号，宣唱四空四禅六欲诸天以及下堂十位名号、城隍列庙、寺观、官卫诸土主、施主家先祖代代姓名及最后供养...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》、《大乘庄严经论》、《大乘法界无差别论》等。 2.例如：《瑜伽师地论》〈发心品〉、《小品般若波罗蜜经》卷第八〈深心求菩提品〉、《无上依经》〈菩提品〉、《大乘庄严经论》卷第三〈菩提品〉等。 3....
慧沼大师撰
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来实践“应以何身得度者，即现何身而为说法”的大悲誓愿。诚如，《大般若波罗蜜多经》卷第四百一十二说：“观诸有情应以何身而得度者，即便现受如是之身。”30 诸经所载有关种种示现之名相及阐释极多，如《中阿...步骤，方能达成；为此，慧沼大师特立此门。 此门详述：菩萨若能以十大愿持正法行，再以六大誓愿制放逸心，则必能精进修集六波罗蜜，成就无上菩提。另阐明菩萨所修五大愿及未来世所修十大愿，以及现法中由于信增上...
慧沼大师撰
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也说：“众因缘生法，我说即是无（空）。”8由于众缘具足和合而物生，此物属众因缘，所以无自性；因无自性，故为空，但为引导众生，而立假名来说明。《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》卷一也说：“有为智能知有为...33册，页36a。 10.《大正藏》第49册，页20c～22a。 11.《大正藏》第49册，页18c～19b。 12.《大正藏》第42册，页603c。 13.良贲述，《仁王护国般若波罗蜜多经疏...
不详
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有如梦境、幻像、泡影、虚影般虚空，如朝露般短暂，也如电光般迅逝，其本性是空寂的。《般若波罗蜜多心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”“色”，泛指物质现象。“空”，...大乘佛教在阐发这个关乎自身发展根本命运的社会性与宗教性、世俗性与神圣性的关系问题时，也是以空有的哲学原理为其全部学说的理论基石的。如《般若经》就在理论上宣扬缘起性空的思想，《维摩经》则基于般若空论，在...
方立天
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。欲界第六天。见菩萨璎珞。忽起爱心，堕生忉利。欲界第二天。闻僮尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故，升于梵天。色界。以根利故，善说法要。诸天尊为导师。以继祖，时至遂降月氏。后至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰：...
不详
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、《般若五十颂》、《金刚能断般若经》、《般若波罗蜜多心经》、《乔尸迦经》、《贤手请问经》、《少字般若》、《一字般若》，以及《三摩地王经》、《方广经》、《大宝积经》等与般若义相顺的经。第三次在广严城（...与波罗蜜多，果性因性融合为一”。［25］同般若乘或因乘比较，密乘或金刚乘有这样几个特点： 第一，修证得果的速度快。般若乘通过佛菩萨的加持能够证得圆满菩提行，金刚乘则以念咒、观像修行获得共同成就。这是...
索南才让
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所灭。室罗伐悉底国太子名逝多，建祇园精舍，使释迦牟尼率徒众居住。灭国之仇，佛既出家，可以解释为不复留意，但《仁王护国经》说，“佛告波斯匿王，一切国土安立，万姓快乐，皆由般若波罗蜜”（信奉佛法）不论大小...阿育王信奉佛教，供养僧徒，外道穷乏，剃须发改服装，混入僧众，但仍各持原来的外道主张，佛教因而大乱，阿育王集名僧一千人结集，承认若干说法为佛说，大乘佛教由此渐兴。小乘教说一切有，大乘教徒造佛说《般若》等经...
范文澜
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无所得（佛性）之后，为破除顿悟的实体化的执着而建立的方便因缘。如果不执着方便因缘的话，“渐”就转变“般若波罗蜜”的方便修行（无修之修），终于实现“顿中顿”（全修即性、全性即修）。因此，他说： 夫学...大乘精神所在。即以大乘菩萨“悲智双运，福慧并修”而实现中道行。由此我们可以说，不二中道行即般若波罗蜜行是神会顿悟义的心要法门。以上论述的整个顿悟义，如果用一句话来概括，那就是“顿见中道佛性，不舍生死而入...
月庵
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